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普奇是被误解最多的jojo反派。
我将从语言、心理来分析普奇的行为模式，以及他的“觉悟”究竟为何。
对普奇最大的误解，便在于对他的“觉悟”的概念的误解。
日语和中文，对觉悟一词所包含的含义是存在差别的，日语中的觉悟包含的范围是更广的。
中文的觉悟，包含了“醒悟、明白某道理”的含义。同时，中文中的觉悟会延伸出“淡然处之”的含义。
而日语的含义则是更宽泛的，主要强调的是一种“准备好了”的心理物理双重状态。也就是，日语的“觉悟”，没有延伸出淡然处之的含义，同时“领悟”的含义是相对较弱的，更属于“知道、了解、明白”。
比如，在混子打人的剧情里，混子就会对被殴打者说“覚悟しろ”。此时，并没有要求被打的人要淡然处之，也没有要求被打者领悟什么大道理，只需要知道自己以后要被打。甚至，可能被打者做好的准备是求饶。
比如，在消防员冲入火灾现场时，会使用“覚悟”。此时，不代表消防员不紧张了，也不代表消防员此时领悟了某道理。
日语中的觉悟，代表的是“做好了准备”，到英文的优先翻译是be prepared to/preparation。并且，多用于将来发生危险、不可测状态的前提。
也就是，像布加拉提/徐伦一样勇敢面对死亡的，和普奇一样胆小的，都可以使用“覚悟”。
*顺便一提，像布加拉提一样不怕死直面死亡的情况，更贴合的词应当是立ち向かう（站起来面对）。
荒木也对此作出过解释，如下：“尽管同样都是以命运決定论为背景，不消说，第五部中乔鲁诺所说的觉悟，与普奇神父所说的觉悟是南辕北辙的两种概念。对乔鲁诺和布加拉提而言，正因为无从得知命运，才需要强大意志所带来的觉悟来帮助人们走过命运的黑暗荒野与苦难之路，而这样的觉悟只能通过行动来表现。然而普奇神父阐述的理念却是了解命运，被动的接受命运才是觉悟，唯有如此人类才可以得到幸福。换言之，他想追求的是人类放弃行动的意志。唯一被容许存在的意志，恐怕就只有普奇神父的意志了吧。换个角度想，普奇神父只不过是取代了宇宙的创造者，上帝罢了。”
觉悟者恒幸福，更优先的翻译是“准备好了的人更幸福”，而不是大众理解的“坦然面对命运更幸福”。普奇所说的觉悟本身就包含了求饶的选项，也从未要求每个人都像布加拉提一样面对。
明白了语言上的这个基础概念后，我们来分析下普奇的心理。
普奇面对命运/未来，始终都是被动的状态，普奇本身并不认为命运具有主观能动性和选择性。这导致了普奇一生都在寻觅一种确定性。
先给出以下几大必然前提：
1.人本身，是被经验所塑造的，你过去的经历会影响你当下的思维和行事风格。
2.在厄运中的人，往往会希望获得某“救命稻草”，无论是人物还是信仰——心理保护机制。
3.人假设发现自己在做某事时非常顺利，常获得正面回馈时，容易对此事产生心理上的好感，以及对做此事时的自身能力的认可。
普奇，属于非常标准的sociopath。sociopath和psychopath的区别便在于，sociopath是经验/教育导致的错误信仰系统导致的，而psychopath是生理性的。
psychopath的例子：吉良见手嗨，本质属于在看到手的时候，体内的多巴胺性激素等异常分泌了，以及大脑的相关区域的共同作用（如杏仁核所影响的恐惧反应的减弱），产生了不合常人的兴奋感和低共情低恐惧等症状。
而sociopath则是经验所塑造的错误信仰系统，并且人的信仰系统必然会作用于人的行为模式。比如：盗窃犯老爹教儿子一起盗窃，每次盗窃时都会夸儿子，儿子长大了就也成为了盗贼。此时，儿子没有产生理应有的羞愧、恐惧，是因为他本身就认为盗窃是正确的、是好事，而不是因为他先天脑结构、激素分泌的问题。或比如，一个从小因贫穷而被欺凌的人，认为只有有钱才能被人喜欢，并为金钱不择手段，此时他信仰金钱是因为过去的经验告诉他没有钱会受欺负，而不是他见到钞票时大脑生理出现了错误的反应嗨起来了。*信仰系统：自身看待、理解、应对世界的方式，价值观道德观以及行为模式的整体。
要塑造一个sociopath，必然不能缺少对其信仰系统的建立过程的塑造（这也是为何荒木要大篇幅刻画普奇的整个人生过程）。那么，到底经验是怎样促成了普奇对主观能动性的否定，和对天堂的执念的呢？
很多人认为普奇是强运反派，但纵观普奇的整个人生，他反而是很倒霉且无常的。可以说普奇所有的强运都点在了“上天堂”的过程上。
从出生起就是个歪脚趾的残疾人士，并且兄弟去世，让他童年活在一种自我贬低中。直到dio出现给他治好了脚。
青春时期，突然得知兄弟没死，还在和自己妹妹乱伦。出于神职人员的保密职责，选择了雇佣混子去拆散，结果妹妹自杀。
幸好，此时dio留下的箭让他获得了能力，还让他知道了天国（确定性的未来）的存在。于普奇而言dio是恩人一样的存在。结果dio被杀得骨灰都不留。
普奇的早年充满了阴差阳错、不可预知和求而不得。这让他对不可知的未来产生了极大的焦虑和恐惧心理，也让他对确定性产生追求。在命运面前普奇是被动又麻木的，是逆来顺受的。
但在这之后，追求天堂的过程中，他感受到了难得的被命运眷顾的“好运感”。这也让他彻彻底底对天堂抱有执念，让他成为了唯目的论者。因为除了“上天堂”外，命运从没有偏爱过他，他从未体会到什么是“掌控自己的人生”。
普奇并不是因自大而不去意识到自身信仰系统有多么不贴合大众需求，而是出于心理保护机制，让他不能去意识到。因为他一旦意识到自己的人生就是被阴差阳错所摆布的，会让他彻底丧失活着的意义（巨大的痛苦会导致人格解体等症状，大脑会主动限制你的思维作为自保）。他必须认为自己过去经历的所有的痛苦，是因为命运需要他上天堂，即“天降大任于是人也，必先苦其心志”。天堂的执念能让普奇认为自己过去的痛苦是具有存在意义的，而不是仅仅玩弄着自己。
当然，到最后，普奇都是被命运所玩弄的人，命运只需要他以上天堂的执念来成为灭世者，所以在新世界的到来后就毫不留情得抛弃了他，给了他被杀的命运。普奇直到死都没有见到他眼中“未来充满了确定性”的天堂。他的“强运”，反而是命运对他的一种利用。
这种未知的恐惧同样作用到了他的行为手段上，普奇内在并不是一个沉稳的人，反而是易焦虑易担忧的，数质数的目的便在于使自己冷静不冲动。普奇所使用的阴手段本质也是为了其目的服务。对未来常产生焦虑的人，必然不会使用正面攻击，因为需要保证一切“可控”。
普奇也并不自私，他眼中最重要的是“天堂”可以达成，甚至为了婴儿直接掏自己手骨，普奇经常为了目的损己。
第六部，荒木为了点明命运的主题，本身就没有试图加大正反派性格的对立，反而一直在试图塑造普奇本身性格的两面性（有非常多体现普奇礼貌关心的描写）。荒木提到普奇时说的是“悪党の正論”。正論：正确的言论。
こうした「悪党の正論」というか、人物を別の角度からも見せる手法は、第6部の「ストーンオーシャン」に登場したエンリコ・プッチ神父を描いていたときも意識していましたね。/「『ジョジョ』が25年続いている理由」―荒木飛呂彦
这也是为何我说普奇本身的信仰系统是不贴合大众需求的，而不是绝对错误的。普奇的错误不在于信仰的事物，而在于为了达成信仰所使用的手段的过度。
同样的，在普奇眼中，自己是“只能这么做”。像是他抽天气碟一样，在他眼中是自己要被杀，自己就只能去杀人。普奇其二的缺陷便在于这种“被迫感”，从未试图反抗过命运。
可见普奇自始自终都没有背叛自己的信仰，更没有双标，因为他眼里的“神”本就是给人类带来痛苦的，他眼中人对命运从来只有逆来顺受，从未相信命运具有选择性。这也是普奇人格的最大魅力之处。普奇的魅力不同于其他反派的力量感，而是他身上的悲剧感，以及他在绝望的命运之中却依然没有放弃信仰的，星星般的眼睛。能理解命运的无常感的人，必然能理解普奇。
作为反派的同时，普奇是不折不扣的悲剧角色、他的一生就像他的替身白蛇，过去的经验成了束缚他的枷锁，让他一直活在执念的幻象里一一因为一旦醒来，便是地狱。
命运一直在玩弄利用着普奇，他早年的痛苦，都是为了促成他的执念，让他绝不放弃自己的天堂信仰，从而得以结束这个世界线。
经历dio的人生，你不会成为dio，而假设你经验了普奇的人生，你会不可避免地成为普奇。甚至可以说，被命运折磨的我们都有着普奇的一部分的性情，厄运必然在人类身上刻下烙印，我们都活在自身命运所构筑的幻相里。每个人，都有自己不愿面对的真相……